Uninitiated henkilö, Japani näyttää olevan kaukainen maa, jossa samurai vielä kävellä kaduilla, vain sushi tarjoillaan pöydällä ja kaikki, poikkeuksetta, tekee hara-kiri itselleen. Ajatteleminen ei ole aivan oikein, mutta puhua siitä on tuntea tietämättömyys. Todellisuudessa tämä on kuitenkin kaukana asiasta. Japani on maa, jossa pisin perinne seurasi pisintä, ja jotkut rituaaleista ovat edelleen ajankohtaisia. Japanilaiset rituaalit maalliselle henkilölle voivat tuntua hyvin julmilta ja epäinhimillisiltä, mutta jos ymmärrät siviili-julkisten suhteiden olemuksen, ymmärrät japanilaisen yhteiskunnan elämän prosessit, paljon tulee selvemmin. Tämä koskee täysin hara-kiriä, japanilaisen elämän ja kulttuurin ilmiötä, josta tiedämme hyvin vähän. Me pidämme tästä sanasta, mutta sen merkitys on kaukana siitä, mitä panimme siihen.
Mistä se tuli ja mitä se tarkoittaa? Mikä on suurin sekaannus?
Harakiri on japaninkielinen puhekieli, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "vatsan leikkaamista". Vaikka jos siirryt sanan analyysiin ja laitat sen hyllyille, näkyy hieman erilainen merkitys. Hara "japanilainen" tarkoittaa sielua, merkitystä tai merkitystä. Tarpeetonta sanoa, että monilla mailla on erityinen rituaalinen asenne sieluun. Niinpä japanilaisille vatsa on täsmälleen paikka, jossa ihmisen sielu on tallennettu ja aikomus vapauttaa se tällä tavalla tulee selväksi. Tästä hetkestä lähtien alkaa näkyä kuva, joka antaa selityksen monille asioille. Soita asiat heidän nimensä mukaan. Se, mitä maassamme on tapana liittää hara-kiri on itsemurha, jonka ihminen on tehnyt vapaaehtoisista moraalisista ja eettisistä motiiveista. Japanissa tämä ilmaisu on erilainen, sosiaalinen. Japanin yhteiskunnassa, kun he haluavat sanoa, että joku on tehnyt itsemurhan, hän on rikkonut vatsansa, he sanovat hara-kiri.
Japanin historiassa ja kirjallisuudessa tällaista ilmaisua ei voida koskaan löytää. Täällä he puhuvat tällaisista asioista eri näkökulmasta. Kaikkien kanonien ja sääntöjen mukaan tehty rituaalinen itsemurha on nimeltään seppuku. Mitä eroa on, jos molemmat sanat kirjoitetaan samoilla hieroglyfeillä. Erona on, että hara-kiri on japanilainen hieroglyfien lukeminen, ja seppuku on sama hieroglyfien joukko. Seppuku ja hara-kiri tarkoittavat kirjaimellisesti samaa, ts. itsemurhan menetelmällä, vain kussakin tapauksessa on oma tulkinta ilmaisusta ja merkityksestä.
Harakirin ja Sepukun rituaalien tärkeimmät erot
Heti on huomattava, että seppuku on keskiaikainen tapaus, ja tänään Japanissa he puhuvat vain muistuttamalla historiallisia tosiseikkoja. Jos harakiri tarttui ja tuli kotitaloukseksi modernissa yhteiskunnassa, seppuku unohdettiin vähitellen. Tämä ilmaisu löytyy japanilaisesta runosta ja eeppisestä. Merkityksessä ei ole oleellista eroa. Vain hara-kiri on pääsääntöisesti yleistynyt, sitten seppuku on eliitiluokan etuoikeus. Ei ollut koskaan mahdollista kuulla, että jalo soturi tai virkamies, samurai-klaanin jäsen, teki itsensä harakiriksi. Hyväksyttiin esitellä tämä tapahtuma yleisölle erityisen loistavasti. Tätä varten oli olemassa erityinen sääntöjoukko, joka määritteli selkeästi paitsi motiivit, jotka samuraiivat itsemurhan, mutta myös itse prosessia.
Ei riittänyt ottaa tavallinen veitsi ja avata vatsansa. Oli tarpeen seurata monia hienovaraisuuksia ja vivahteita, ennen kuin samurai sielu menee toiseen maailmaan. Tässä yhteydessä on pidettävä mielessä, että samurai-elämän elämä oli aina muotoiltu tiukasti kunnioittamissääntöjen - Bushidon - mukaisesti. Siellä oli erityinen paikka samurain kuolemalle. Lapsuuden samuraisilla oli erityinen suhde kuolemaan. Eliitin soturi-kastan jäsenten arvokkainta kuolemaa pidettiin seppukuna, joka oli täydennetty kaikilla säännöillä ja kanoneilla. Olkaamme erillään rituaalin joistakin hetkistä.
- Ensinnäkin seppukua käytettiin usein syyllisen teloituksena. Sen sijaan, että vatsahtaisiin ylös vatsa, samurai, herran tai keisarin käskyjen perusteella, voitaisiin poistaa niiden päältä;
- Toiseksi, rituaalin on osoitettava samurai-vapaaehtoinen asenne itsemurhaa koskevaan tekoon, paljastettava ajatuksensa puhtaus, katumuksen syvyys;
- Kolmanneksi, tapa, jolla itsellesi riistetään elämä, oli valtava rooli.
Samuraille on aina ollut tärkeää ottaa kunnollinen kuolema. Usein tämä tehtiin eksponentiaalisesti, erityisesti soittamalla. Kun seppuku tehtiin tilauksilla, leikattiin samurain pää, he yrittivät pelastaa hänen kunniansa ja ihmisarvonsa. Riippumaton päätös kuolla tarkoitti vatsan repimistä. Tätä säädöstä edelsi perusteellinen valmistelu. Tärkeää oli aseiden valinta tähän tarkoitukseen, itsemurhan kehon sijainti. On tärkeää huomata, että jokainen samurai opittiin tätä rituaalia lapsuudesta lähtien. Miehille valittiin vankin tapa vatsan repeytymiseen, mikä jätti lähes mahdollisuuden selviytyä. Samurai-tyttöjä käsiteltiin tätä tarkoitusta varten helpommin. Jotta riistää itsensä elämästä, riitti, että tyttö työnsi veitsen sydämeen tai leikkaa niskaan kaulaansa.
Tytön oli tärkeää hyväksyä herkkä asento, sitomalla jalkansa yhteen. Pose-itsemurhan tulisi olla samanlainen kuin kukka.
Murhan ase oli samurain henkilökohtainen ase, veitset ja miekat, jotka hän sai, kun hänestä tuli sotilaskastan jäsen. Harvemmin käytetty erikoisveitsi - Kugunsobu. Yleiset tavallisesti käyttivät erityistä veistä hara-kirille. Se voisi olla tanto kylmä ase, jolla on pitkä ja terävä terä tai muu kylmä ase terävällä terällä.
Jotta itsemurha-teo toteutettaisiin kaikkien sääntöjen mukaisesti, erityinen henkilö, kaysaku, katsoi itsemurhan tilaa, joka oli valmis katkaisemaan päänsä milloin tahansa ja lopettamaan hänen kärsimyksensä.
Harakirin ja seppukun eettinen puoli
Japanin perinne, joka juurtui kaukaiselle menneisyydelle, oli tapana uskoa ihmisen sielun moninkertaiseen uudestisyntymiseen, joten oli tärkeää lähteä pois elämästä. Hara-kiri ei tarvinnut erityisiä ehtoja. Samuraisille riitti vain tehdä päätös itse ja tehdä itsemurha-teo perinteiden mukaisesti. Seppuku, päinvastoin, vaati erityisolosuhteiden luomista rituaalille. Huolellisesti valittu rituaalin paikka. Seremoniaan osallistui välttämättä viranomaisten edustajia. Seremonian suoritti erityisesti koulutettu henkilö Kaysakun läsnä ollessa.
Jos samurai kuoli taistelussa, seremoniassa ei ollut mitään järkeä. On aivan toinen asia, kun samurain väärinkäytökset tai arvoton käyttäytyminen putosi rauhan aikana. Sitten seremonia oli pakollinen. Se on seppuku, ei hara-kiri. Syyt siihen, että samurai tekisi itsemurhaa, riitti. Yleisimmät syyt seremoniaan ovat seuraavat:
- "kuolema seuraavaan", ts. samurain itsemurha kadonneen herran tai suzerainin jälkeen;
- itsemurha, koska hän on tietoinen omasta vastuustaan kielteisistä seurauksista;
- vapaaehtoinen kuolema omien vakaumustensa vuoksi;
- itsemurha johtuu kyvyttömyydestä toteuttaa omaa raivonsa vihollista kohtaan;
- hara-kiri omasta taloudellisesta tai sosiaalisesta maksukyvyttömyydestään.
Japanissa tehtiin usein kollektiivisia itsemurhien tekoja. Harakiri teki usein rakastavia pariskuntia, joiden elämä yhdessä oli mahdotonta kastien ennakkoluulojen vuoksi. Vaikeassa tilanteessa nälänhätän, sotilaallisten toimien ja suuren perheen häpeän aikana vanhemmat ja lapset tekivät kollektiivisen itsemurhaa.
Koko seremonian samurai täytyy mennä alusta loppuun, käyttäytyä arvokkaasti, älä huutaa ja kirjoita kipua. Tärkeintä on näyttää kuolemanne kaunis ja sen arvoinen. Jos samurai menettää itsemurhan aikana itsensä hallinnan, tämä merkitsisi vielä enemmän häpeää. Japanissa oli hiljainen tilasto, joka piti kirjaa seppukusta. Kirjallisuudessa oli usein mahdollista tavata joidenkin jalo-grandeen itsemurha-teoksen fragmentteja. Seppukun päätettiin luovuttaa runollisiin ja lyyrisiin sävyihin vertaamalla vapaaehtoista kuolemaa puhdistustoimintaan.
Moderni asenne hara-kiri ja seppuku
Ajan myötä Japanin yhteiskunta, joka oli aiemmin suljettu ulkomaailmaan, alkoi muuttua. Muutettu ja asenne kuolemaan. Huolimatta siitä, että yhteiskunta säilytti kunnioittavan asenteensa samuraihin, seppuku ja hara-kiri tulivat yksinomaan jalo-henkilöiden etuoikeudeksi. Itsemurhan sijasta köyhät aateliset halusivat etsiä muita tapoja poissa tilanteista. Pitkä rauhanjakso, joka vallitsi Japanissa 1800-luvun toisella puoliskolla, toimi tekosyynä joillekin samurai-elämän rituaaleista tulla pelkästään symboliseksi.
Bushidon kunnia-koodi säilyi pakollisena korkean tason virkamiehille ja sotilasmiehille. Sotilaallinen kastike, jota Japanissa on aina pidetty vaikutusvaltaisimpana, on säilyttänyt perinteensä. Heille ja seppukulle annettiin erityinen paikka, jota voitaisiin vielä kuulla toisen maailmansodan aikana. Sadat japanilaiset upseerit tekivät seppukun ennen luovuttamista. Huutava tosiasia pidetään massiivisena seppukuna, joka oli täysin Japanin armeijan upseerit, kun tuli tiedoksi, että keisari Hirohito hylkäsi valtaistuimen. Hara-kiri-tapaukset tavallisten japanilaisten sotilaiden keskuudessa eivät olleet yhtä yleisiä kuin upseeriluokassa. Sotilaiden yksinkertaisella alkuperällä ja luonnollisella halulla selviytyä kauhuista ja sodankäynnistä kärsivät vaikutukset.
Virallisesti seppukun ja hara-kirin rituaalit kiellettiin Japanissa vasta vuonna 1968, mutta jo tänään on tapauksia, joissa samurai-jälkeläiset asettavat elämääsi samalla tavalla.
